天皇继位又见“三神器”，玉雕师看后：这东西多的是

　　这两天对于隔壁的日本，可以说是重要的日子。

　　10月22日，日本新天皇德仁在东京皇居，举行了盛大的登基大典，正式成126代天皇，年号“令和”，至此日本正式进入到“令和时代”

　　天皇的继位仪式很隆重，也很繁琐。

　　中间还有一段有趣的一幕。

　　日本首相带领大臣觐拜新天皇时，高呼三声“万岁”，颇有一种穿越的感觉。

　　在即位仪式上，天皇身穿隆重的服饰，身后的侍者捧着日本玉玺、天皇私玺。

　　当然少不了日本皇室的三神器，八咫镜、草薙剑和八尺琼勾玉。

　　众所周知，日本三神器做为日本皇室的信物一向都非常的神秘，很少示人，尤其是外国人，不过也有例外。

　　在1932年，溥仪成为伪满洲国的傀儡皇帝，要去日本迎祀天照大神，按照程序，他也要供奉一下日本的三神器。

图片来自网络

　　那么溥仪在见到日本的三神器之后是心中是怎么想的呢?

　　溥仪曾在个人回忆录《我的前半生》记录到当时见到三神器一事。

　　他在书中写道：

　　“在北京琉璃店，这种玩意多的是，就算是太监从紫禁城中拿出去的零碎，随便哪一件都比这个值钱”

　　可见，溥仪看到三神器的真面目之后，是相当的大失所望。

　　难怪玉雕师看了八尺琼勾玉的照片，也会发出感叹：“就是一块尖辣椒型的玉坠，这东西多得是!”

　　八尺琼勾玉实物虽然不像我们想象的那么神秘，可能就是一块普通的玉坠。

　　但它在日本却有着及其深远的象征意义，精神意义，甚至关乎着王室兴衰，被视为皇室的重要象征之一。

　　可见玉文化对同为中华文明圈的日本影响同样深远。

　　而在玉文化起源的中国，在某种意义上浩瀚如烟的中国文化史，也是一部漫长的玉石文化发展史。

　　在悠悠岁月中，玉石早已超越其外在形式表现的装饰意义，被赋予深层次的权利、礼仪、美德的象征。

权利

　　在文明伊始，坚硬温润的玉石就被视为沟通上天的媒介，代表着神秘强大的力量，成为部落祭祀献祭活动的重要圣物。

　　到了封建王朝玉器被加上了政治权力的附加值。

　　匹夫无罪，怀璧其罪，至此玉石被统治阶级所独占。

　　其中最直接的代表就是玉玺的传承。

　　一件器物与王朝的传承、更迭、建立联系紧密，在世界的文明史上也是独树一帜。

　　就算到了现代社会这种权利的隐喻，也映射在玉雕题材上。但更多的演变成一种美好的祝福.

　　如:大权在握、封侯拜相，马上封侯等。

礼仪

　　谈起玉的礼仪文化，“三礼玉论”是绕不开的话题。

　　三礼是指《仪礼》、《礼记》、《周礼》三部儒家经典，而将其中有关论述玉的部分抽取出来就组成了“三礼玉论”

　　并且在古代设有正规的管玉机构，并有一套完备、详尽的用玉规矩。

　　要求之严之细不管是皇帝群臣，拿着玉器的时候，不仅姿势要规范，表情也要肃穆。

　　如果行为有所逾僭，可不是简单的教训几句，严重了甚至有杀头之祸。

美德

　　在过去古人把玉石视为美德品性的象征。

　　玉石被道德化根据玉石的物理特性，进一步提炼出玉石的仁、义、智、勇、洁五德。

　　不仅如此随着人们对玉石喜爱、认知的加深，不断赋予玉石诸多美好、高洁的象征意义。

　　君子比德与玉，谦谦君子温润如玉等，把玉石的美德作为行为准则的规范，价值文化的追求。

　　而像冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等，把玉石的道德教化作用在广度和深度延伸。

　　当然现在来说，把玉石的品性作为道德的标杆，依然有着深远的现实意义。

　　正如马未都先生所说：

　　“几千年来，中国人让玉得以健康传承，靠的是背后的文化，而不是金钱。”

　　因此在我们把玩玉石时，在感受玉质之美、工艺之美时，也能触摸到背后博大精深、源远流长的文化内涵。