文房自古多藏玉

　　远游的人们，陶醉在美景中时，总会落墨几笔，抒发胸怀。千年之前，文人墨客们也喜欢旅行和抒情，比如李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。灵感相助偶得佳句，若要流芳千古，还要有一套精致的文房用具。

　　说到文房用品，最先想到的无非是笔墨纸砚四大类，常被称之为“文房四宝”，文房四宝一说是因为其佳品有特定出处而得名。自宋朝以来“文房四宝”特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（徽州，现安徽歙县)、宣纸（现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名）、端砚（现广东省肇庆，古称端州）和歙砚（现安徽歙县）。

　　文房用具，有木制，也有象牙制，但很多时候，文人们更喜欢新疆和田玉制作的。而传统用于书画的文房用具，不止这四件，还有一些与之配套的其他器具，它们也是组成文具家族中必不可少的一员。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，只是现在延续下来的没有这么多。而同时，其与和田玉有着不解的渊源。

　　常用文房用具

　　【臂搁】又称秘阁、搁臂、腕枕，为避免墨把手弄脏，垫于臂下的用具。呈拱形。

　　【诗筒】可供插放日常使用的诗笺的用具。

　　【笔筒】用于放置毛笔，形态多样。

　　【笔洗】用于濯洗笔使用后的余墨。多为钵盂形，也作花叶形或塔形。

　　【墨床】墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。

　　【墨匣】用于贮藏墨锭。

　　【镇纸】又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。

　　【水注】注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。

　　【砚滴】又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。

　　【砚匣】又称砚盒，安置砚台之用。

　　【印章】用于印在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等。

　　【印盒】又称印台、印色池，置放印泥。

　　【笔掭】又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形。

　　【笔架】又称笔格、笔搁，供架笔所用。往往作山峰形，凹处可置笔。也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。

　　【书画毛毡】简称书画毡。材质有三种，纯羊毛，羊毛纤维混合，纯纤维。用于防止墨的扩散。

 

　　【玉砚台】

　　砚亦称为研，与笔、墨、纸是中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。汉代刘熙写的《释名》中解释：“砚者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社会的研磨器演变而来。砚台不仅是文房用具，由于其性质坚固，传百世而不朽，又被历代文人作为珍玩藏品之选。

　　名砚大多为石制，而作为石之美者的玉，制成的玉砚具有着石砚的全部优点：不吸墨，墨在砚上不易变干变稠，发墨快，出墨细，书写容易出现墨的光泽，不损笔毫。西汉刘歆《西京杂记》载：“汉制，天子……以酒为书滴，取其不冰，以玉为砚，亦取其不冰。”宋代米芾所撰《砚史》中提到“玉出光为砚，着墨不渗，甚发墨，有光，其云磨墨处不出光者，非也。”都肯定了玉砚的实用价值。

　　但玉相对于其他石料硬度高，不易加工，其制作需要极高的技术，如砚堂处理不当，往往会影响使用效果，因此玉砚更偏重于赏玩。

　　玉砚最早见于商代。1976年，河南安阳殷墟妇好墓出土各种玉器750余件，其中有一方形玉砚，三边有框，底部雕有一对鹦鹉，造型洗练，形象极为生动，其雕工之精，令人惊叹。当时的玉砚仅供王公贵族使用，寻常人尚不能问津。

　　玉砚最早的出土资料，是1970年山东邹县九龙山明鲁王朱檀墓出土的一件青玉砚，长16.2、宽9.2、高4.2厘米。砚首尾弧形并有一椭圆状砚池，木雕贴金的砚座将玉砚烘托得更加晶莹润泽。

　　至明清时期，玉砚的数量增加，制作更加精良，更注重观感。盛行在砚上雕刻花纹，作铭、题诗。雕刻题材广泛，造型别致，不注重其实用性，更多用于礼品赠送。

　　▲明代青玉梅花纹砚：现为首都博物馆馆藏，宽5.7、高1.3厘米，玉质青色，砚体、水池、墨池均呈椭圆形，浮雕一枝梅花环拥水池，配有紫檀砚盒，盒盖上嵌有夔龙纹玉嵌饰。

　　【玉印章】

　　印章又称“印”或“玺”用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，也是一种表示权利和凭信的文具。《后汉书·公孙述传》：“多刻天下牧守印章，备置公卿百官。

　　秦以前，无论官、私印都称“玺”。秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣以下的只能称“印”或”章”。如今统称“印”。

　　先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。后筒简牍易为纸帛，封泥之用渐废。印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。

　　古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。玉印章最早流行于战国时期，多是私印章，呈小型扁长方形，印钮作鼻形、覆斗形、瓦形、璃形、舞人形等。

　　印章尤其是玉印章在汉代以后发展很快，材质和工艺都迅速发展。钮作龟钮、覆斗钮。东晋玉印呈正方、长方形，钮有璃形、鬼形等，多似汉代玉印。元代玉印受到宋金时期铜官印的影响，玉印大多高钮薄身，与汉代全然不同。

　　明清时期，印章的使用更加普遍，而由于当时文人追求绘画、书法、篆刻三种艺术融为一体的艺术风尚，从而使得诗词人印、文人直接参与治印的现象日益增多，并产生了很多流派，形成独特的篆刻艺术，成为文房用具中的重要门类。这以后玉印不仅是一种文具或信物，更多的成为了收藏赏玩的艺术品。

　　▲“皇后之玺”玉印为西汉时期的文物，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村。高2厘米，边长2.8厘米。现收藏于陕西历史博物馆。  

　　【玉洗】

　　笔洗，就是一种用来盛水洗笔的文房用具，由于其材质和造型都非常丰富，作为不可或缺的文案小品，其不但实用而且更能作为文玩怡情养性，陶冶情操。

　　就器形而言，笔洗以钵盂为基本形，广口内敛，扁圆腹，当然也有长方洗、玉环洗等。此外，还有中间用作笔洗，边盘用作笔掭的“二合一”制品。

　　玉笔洗也称“玉洗”，大致出现在秦汉时期。目前已知最早的玉笔洗为故宫博物院收藏的一件汉代玉笔洗作品。玉笔洗存世量为仅次于瓷质笔洗，且玉笔洗绝无雷同，每一件都各具形态。汉代笔洗的样式以螭龙、螭虎等动物纹以及云水纹、蒲纹居多，唐宋时期以瓷质笔洗常见，玉质笔洗传世品不多。元代玉笔洗以植物花纹雕琢居多。明清时期笔洗雕琢式样更加繁复，包括葫芦洗、荷叶洗、海棠洗等多种样式，大多取材于自然景色或花卉动物。这一时期的笔洗数量存世量很大。

　　▲清代青玉把莲水虫荷叶洗：此笔洗为清宫旧藏，雕琢成荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，形成内凹的洗心。底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物相配。雕工精细，莲叶造型与其它附属纹饰相映成趣。

　　【玉笔筒】

　　笔筒为放置毛笔的器具，也是一种常见的文房用具。在三国时期就有关于笔筒的用具。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·螟蛉有子》：“取桑虫负之於木空中，或书简笔筒中，七日而化。”但因为笔筒的材质及制作问题，明代以前传世作品很少。

　　笔筒多为圆形。其制作材质多样，可见竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等多种材质。

　　笔筒盛行于明代，以瓷质和竹制笔筒较多。因其表面面积大，因此明代笔筒会绘制或雕刻多种图案，体现了明代的绘画和书法艺术。明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》，云：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪。”

　　传世玉笔筒多为清代作品。清代的皇家御用玉笔筒，则代表了当时玉笔筒制作的最高水平，以康熙、乾隆两朝的作品最为精湛。由于玉笔筒体积较大，适宜雕琢，受到文人的喜爱，因此盛行。

　　清乾隆时期的玉质笔筒作品，画面清晰醒目，浮雕图纹，无论高低凹凸，均碾磨得圆润细致。还有一种是仿竹意境，山水层次较多，画面起伏较大，具有一种景物深远的感觉。

　　▲清·乾隆青玉岁寒三友图笔筒：笔筒扁圆形，随形而雕。以浮雕和高浮雕琢刻松竹梅岁寒三友图，梅花瓣借玉皮色巧雕。另一面刻泥金字，为《御制三友图》五言诗：“苍松耐寒岁，玉梅门白雪。翠竹舞朔风，三友殊清洁。龙鳞振疎林，冷艳芬逾烈。琅轩色不衰，觱发天涛裂。业堂素璧张，献瑞家坪节。”后有“臣延隆敬书”款。

　　【玉笔杆】

　　毛笔是中国古代人民创造的独具特色的书写、绘画工具。相传毛笔是秦朝蒙恬将军所创，但1954年从湖南长沙左家公山一座古墓里发掘出来了整套的书写工具。证明，在蒙恬之前就已经有所谓毛笔了。毛笔一般注重笔头的用料和做工，但随着社会的发展，笔杆也越来越考究。一般古代毛笔的笔杆一般为木质或竹制，不易保存，因此流传下来的很少。而古代留存下的玉笔杆就相当珍贵了。

　　玉笔杆的起源暂不可考，但据宋人李玄彦《砚谱》记中提到“许汉阳笔似白玉为管，砚碧玉，以玻璃为匣”。说明玉笔杆早在宋代就出现了，但是现存的玉笔杆，多为明清作品。一般由笔杆和笔帽两部分组成，雕刻云龙、花卉等图案。其不仅仅是书画用具，更是收藏珍品。

　　▲玉笔：明代，通长21厘米，笔帽径1.8厘米。出土于北京市海淀区北京师范大学工地清代赫舍里氏墓，现藏于首都博物馆。

　　【砚滴】

　　砚滴为滴水入砚的文房用具，也称水滴、水注。《饮流斋说瓷》：“凡作物形而贮水不多则名曰滴。”宋赵希鹄《洞天清录》：“古人无水滴，晨起则磨墨，汁盈砚池，以供一日用，墨尽复磨，故有水盂。”古人对砚滴的定义比较模糊，易和水盂相混淆，分辨不清。一般认为往砚中注水的各种造型的文房小器物中，有单独的进水孔和出水孔，且水流细缓者谓之砚滴。

　　砚滴做工都比较精美，材质有金属、玉石、玛瑙、陶瓷等，在造型设计上，也是穷其工巧，堪与后世出现的紫砂壶艺术相媲美。它们大都古雅别致，多姿多彩，散发着浓郁的中国文化气息。但在文房用具中砚滴传世品较少，又因其形制小巧而不引人重视，故收藏难度较大。下面这只青白玉异兽砚滴就是存世不多的和田玉砚滴之一。

　　【水丞】

　　水丞又称水中丞，是置于书案上的贮水器，在古代则直呼为“水注”。其主要作用是为了给砚池添水，最早出现在秦汉。它的形制多种多样，千变万化，但以随形、象形居多，从材质来说，它的用料非常丰富，有陶土、瓷品、铜质、玉石、水晶、玳瑁、绿松、玛瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰蓝等500余种。清代有青玉雕葫芦水丞，两水盂相连构成葫芦形状，周边随形雕刻枝叶缠绕，显得清朗自然，玉水丞中以明代玉工陆子冈所制作品最为著名。

　　水盂除实用意义外，更多的是观赏陈设作用。它供置于书斋的案几之上与文人相对，因此必须符合主人的情趣方可入选，包括其材质、工艺、造型、纹饰、画意等等。另外，水丞可息心养性，又可助文思，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”，“几案之珍，得以赏心而悦目”。

　　▲青玉三羊双池水丞：高4.8cm，口径分别为3.5－6.5cm和 2.6－5.9cm，底长19.4cm。水丞青玉质，两水池前后相连，椭圆形口，方唇，平底。池肩部琢刻谷纹，凸雕的3只羊伏于池侧，前后顾盼，相互呼应，妙趣横生，寓意“三阳开泰”。

 

　　玉为何备受青睐

　　明代文人称文房用具为“斋中清供”，明代文学家、戏曲家屠隆所著的《考盘余事》、《文房器具笺》，详尽记述了文房用具及其发展演变，所列品名多达数十种。见过的文房用具多了，文人们也越来越讲究，不但讲究实用，而且还希望这些文房用具有文化内涵和人文情怀，能够起到点缀书案，并有赏玩的作用。于是，那些雕琢精湛、美轮美奂的和田玉器，自然而然地进入了文人们的视线中。

　　在中国源远流长的玉器文化中，新疆和田玉占据着十分重要的地位，殷商时期甚至更早，和田玉就源源不断地流入内地，到了汉代，随着儒家文化在中国意识形态中主导地位的确立，和田玉备受中原贵族们的青睐。到了明清时期，由于统治者的倡导，中国玉文化达到了一个前所未有的高度，玉雕工艺之精湛，玉器种类之丰富，大大超过前代，特别是和田玉雕琢的玉器更为精美。

　　和田玉在文房用具中的一席之地，一方面反映了我国明清时期玉雕工艺的精湛，另一方面，也反映了当时新疆与中原内地密切的经济、文化联系。新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。

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