文集

中国第一玉壶——宋鸣放

2015-11-20

  
  作为海派玉雕炉瓶代表的宋鸣放,有着执著的艺术追求,在形制的理解、造型的把握、工艺的运用和题材的借鉴上,独具功力,尤其在对称、标准、规矩、端庄上继承着玉雕器皿件的精神特质。近年来,宋鸣放在玉壶理解、工艺上的探索和创新让人惊喜,紫砂的浑厚、珠玑、中庸和白玉的圆润、清温、内省融合得极其完美,那种盖和身、嘴和把、柄和脚间比例的长短、角度的平斜和关系的呼应等艺术感受拿捏得极准;那种壶身的对角之间、面的弧度及盖与身的子口等工艺把握精确、服帖。宋鸣放作品让器的质朴有了灵气,让器的大气有了精致,无论从传统的工艺感、现代的审美度和艺术的唯一性上,他的收藏价值和投资价值,真的无愧于藏家给予的“中国第一玉壶”美称。

  
  海派玉器,关键在于“海”、“器”两意。所谓“海”,“海纳百川”的是扬帮、苏派玉艺之精髓,用料尽寸,使技极巧;所谓“器”,“玉琢成器”的是青铜、石刻器皿之神圣,形制规正,容朴显厚。当人们说起海派玉器,第一个浮现在人们眼前的代表作品是三角度炉,随后想到的便是瓶、壶、鼎等吉金重器。其实,器皿之于玉雕,无论从用料、设计及工艺各方面来看,难度极大。
  
  好材难找,能做器皿件的大块好材更难觅,色白料正、地润质纯的“无暇之玉”才配得上雕琢;应形借势、因料设计则是区别一个琢玉人“看玉”功力高低的标尺,其中最难的就是判断“明裂”的走势和预知“暗筋”的部位;最后的“治玉”,往往需要雕刻者的体力、耐力和脑力,大胆、心细和手巧……想想,成为一个琢玉人真的很难,成就一个器皿雕刻者其实更难,而宋鸣放就是其中的一个佼佼者。

  
  近年来,宋鸣放在玉壶上的探索让人瞩目,让人惊叹。同为器皿的紫砂壶泥润如珠如玉,款型别出心裁,它的造型之生动、线条之饱满、气度之大方让人爱不释手。在日常用具中,还有什么东西能够如此自然地、自始至终地体现出中华阴阳的哲学理念呢?把这样的壶捧在手上、揣在怀里,那当然是有意味、有内涵,也有说道的。何不在传统结合现代、繁华结合简洁、厚朴结合清纯、清供结合实用的紫砂和白玉中寻找个性呢?深谙玉器之道的宋鸣放似乎找到了突破口。

  
  壶文化自始至终地推崇一种理智的、灵活的包容主义,它胸怀开阔,不走极端;它海纳百川,兼容并蓄。无论是儒家的弟子,还是道家的信徒;无论是出家的僧人,还是还俗的居士,都可以在壶的世界里,找到情感寄托和精神家园。所以,宋鸣放理解了壶,认识了壶文化,以“不偏”、“不易”、“无过无不及”的“中庸”理念注入玉壶内质;以“无执、无为、冲虚自然的清净之境”的“自然”境界浇灌玉壶形态;以“七碗受至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去”的“顿悟”心境寻求玉壶用途。宋鸣放知玉,懂玉,更惜玉,对于每一次创作都极其认真,上溯远古,研磨器皿器形、品类、纹饰和诉求、用途等;近接现代,了解紫砂壶具造型、线条、工艺和风格、个性等,摸索符合这个时代审美的玉壶。

  
  其实,做壶本无定法,壶中有方,壶中有圆,壶中有方圆。一把好的玉壶应该是“形、神、气、态俱佳”,“形”是外形,指的是壶的轮廓与面相;“神”是神韵,指的是壶的精神风貌;“气”是气质,与玉的用料、造型以及各个部件的搭配、协调有关;“态”是仪态,涉及壶的大小、高低、胖瘦、刚柔等方面。宋鸣放在选料、设计和制作中坚守这四个方面。同时,他在“通理”“得趣”上下功夫,“理”的实用、好用、经用,体现在玉壶容积的大小、身段的高矮、壶嘴的曲折等合理性上;“趣”的情趣、雅趣、机趣,表达在玉壶内含中的求有趣、避无趣,求高趣、避寡趣等精神特质上。他认为一把“理”、“趣”兼备的玉壶,才能具有实用与收藏的双重价值,才是宋鸣放所期待的。

  
  在业界享有“海派玉器代表人”称谓的宋鸣放,几十年来,在继承、创新和发展炉瓶种类、工艺上,努力借鉴,积极摸索,创作的炉、瓶、壶等造型端庄稳重,品质优美华贵,作品呈现的特质恰如其名——百鸟争鸣、百花齐放,并成就了他在海派玉雕界的地位。
 
  对话宋鸣放
 
  只会琢玉 就愿琢玉 
  
  一路走来,您创作器皿时最注重的什么?
  
  创作器皿件对雕刻者的要求极高,首先应该注重的是因材施艺。经过多年的磨练,我比较善于识料、用料,对各种玉料的性能、质地和硬度往往能做出准确的判断,希望运用最恰当的题材和器形表现出玉石最美的一面。通常,自己根据玉石的天然形状、色泽、纹路和质地,因料制宜,因材施艺,尽可能地把料中脏劣部分去掉,取其最精粹的部分设计器形。我的创作立足传统,追求的是端庄稳重和优美华贵的风格,期盼能够淋漓尽致地展现出玉石之温、纯、柔、雅;我的态度是汲古而不泥古,作品总想流露些返璞归真的优雅,体现出那种“浑然天成,妙手偶得”的神韵。

  
  在造型方面,自己强调器型比例的绝对对称性,制作前常会在玉石上设定一条中心线,左右上下对称而不差分毫,绝不允许出现失衡的效果。对于炉瓶的纹饰我并不注重,尽可能采用素面的表现方式,展现出玉石最纯粹、最本质的天然美。
  
  其实,每次创作我都注重设计和制作过程的一气呵成,之前的设计图往往会反反复复修正,直至完全没有瑕疵才动手雕琢。
  
  在玉雕创作中,哪件事对您的影响最大?
  
  真正让我对玉雕创作自信的是1980年在湖南参加的“全国轻工玉雕比赛”,在这次有史以来最严格的现场比赛中,我创作的岫玉作品“三脚炉”获得了炉瓶组的第一名。

  
  当时参加比赛的有来自全国各地的三十多位玉雕师,炉瓶的比赛项目就是统一的材料(岫玉)和统一的题材(三脚炉),目的就是很简单的看得出选手的基本功、理解力和变化能力。比赛一共进行了整整十六天,每天从早上8点进场开始,到晚上5点结束离场,产品是不能带出比赛场地的。记得设计稿是北京玉石雕刻厂的老工艺师设计的,非常规矩,非常厚重,每个选手从画稿、出坯、雕刻、精磨等一路程序走来,虽然很辛苦但增长了见识。最终我以海派风格夺魁,靠的就是北派厚重的设计、南派精致的制作和自己从上海玉石雕刻厂工业中学学到的艺术理解。

  
  那次比赛,不同派别的佼佼者聚集一起,探讨雕刻心得,在提升技艺上让我受益不浅,之前只听说“北派”器皿制作以薄胎著名、善用玉色巧雕,具有庄重大方、古朴典雅的特点;“扬派”擅作山子雕,讲究章法,工艺精湛,造型古雅秀丽;“南派”在镂空雕和多层玉球
等诸多方面有着明显的地域风格,有着玲珑剔透特色……但从未真正见识,更别说一知半解。通过比赛看到了它们各自的创作过程,懂得了它们各自的传统、诉求和技艺,更懂得了表现玉石的魅力,需要的是爱玉、读玉、知玉和懂玉。

 

 

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