陆华
海派玉雕文化协会专家委员会副主任
当代玉雕评论家
中华古玩城联盟秘书长
传统性与时代性看似是两个完全对立的概念，今天却恰恰需要放在一起思考，这种必须性是当下中国这个曾经高速发展的社会，正处在转型阶段的关键节点所决定的。五千年的中国历史进程，从没有一个时代像我们目前所面临的以人性解放为代表的变革时代、创造时代、财富时代。
众所周知，目前的中国是一个农业社会、工业社会和信息社会相互参差、渗透、兼融和并存的社会，而这么复杂的结构又面临着一个已经到来的全球化、高科技、网速化的“大数据时代”的冲击。其实，作为地球人，不管你愿不愿意，它已经渗透到当今的每一个行业和改变着每一个人的生活；作为玉雕人，我们能够预知“大数据时代”将给中国带来全面的变化，但不能预测我们的传统艺术怎样面对这翻天覆地的环境变化，但可以肯定的是，这个变化即将提供给我们一个千载难逢的机会，一个“继往开来”传承、发展、创新的变化机会、创造机会和财富机会，而机会肯定是只给那些有准备的人，就如当初的1978年。
从“好”的石头到“人”的石头的转变
玉是什么？“美石如玉”！就是“好”的石头而已；玉是什么？“九德如玉”！就是“人”的石头而已。石头先天存在，是地球物质的一部分，随着人的发现，石头渐渐成了工具，成了居屋，也成了武器。不管质地、体积、大小、软硬的不同，人和石头有了关系，有了生命。
“好”的石头，是中国人的发现，硬的、少的、润的、美的元素，被混沌自然、笼罩在天地人鬼神世界的先人们附以了想象，崇拜、祈佑、纳福、接神、驱魔、辟疆，乃至传代的载体，先人好似找到了安全的依靠；而“人”的石头，更是中国人的提升，硬的、少的、润的、美的含义，让崇尚内观、传播着老庄孔孟仁义思想的先哲们预存了信仰，仁义、智慧、品行、纯洁、勇敢、诚实、宽容，乃至条理的象征，先哲似乎寻觅到了精神的样本。其实，从“好”石头到“人”石头的过程，证明着中华先人对自然、物质、思想探索的发现过程，是原始走向现代、自力走向外力、实用走向文化、贫穷走向财富、物质走向精神的过程，也是人类实现发现自然、挖掘自然、提升自然，直至改变自然的梦想实现过程。
“人”的石头走到今天已经有了一万多年，一如良渚、红山的饰挂，兽形珘等；或如周、汉的璜、佩、圭、戈、戟等；也如隋唐的飞天、人物、神像等；明、清的玉牌、山子，日用具等；再如今朝的把玩件……无到有，有到无，往复、循环；一生二，二生三，繁殖、无穷……我们今天看到的饰品、手把件、玉牌、山子、器皿等品种，它们的形成、用途、诉求和价值，会因时代的变化而变化，并满足着每个时代的政治、道德、经济、文化和个体需求。从“人”的石头的一次次华丽转身，看到的是中华民族与她的无数次的碰撞、改变、兼融，乃至相依。从“天性”、“神性”、“权性”、“士性”到“俗性”的质变过程，她的每一次琢刻，都适合着这个时期的功能需求；她的每一步发展，都反映了每个时代的文化特质。
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玉石雕刻是传统手工业，传统手工业以“个人”为中心的生产方式具有农业社会的属性。以个人、小作坊模式的生产方式往往具有“自给自足”的特性，提供着神灵、威权、道德和护佑等功能，满足着农业社会每个阶段特殊阶层和极小范围的需求。
从“农业社会”到“工业社会”的流转
“我们碰到了最好的时代！”今天的白玉原料投资者如是说，确实是我们拥有了历史上最美白最圆润和最好最多的原材料；“我们碰到了最好的时代！”今天的白玉艺术品投资者也如是说，确实是我们拥有了历史上最先进的制作工具、最丰富的艺术环境和最众多的雕刻者。我们的玉雕有着“观音”，只是今天的“观音”她更亲近；我们的玉雕也有“童子”，只是今天的“童子”他更快乐；我们的玉雕也有“五福”，只是今天的“五福”它更艺术；我们的玉雕也有“瑞兽”，只是今天的“瑞兽”它更顽皮……其实，这些传统的玉雕样式，也是今天人们精神生活的需要，满足着他们避凶护佑的诉求，可惜，实在太多。同时，我们的玉雕有了“人体”，只有这个开放的时代才会有个性的开放；我们的玉雕也有了“512”题材，只有这个责任的时代才会有记录的责任；我们的玉雕更有了“高架”， 只有这个城市的时代才会有流通的城市……其实，这些富有个性的玉雕样式，反映的是今天人们的思想、价值和审美，这是时代的需要，切合着时代的语言，可惜，则是不多。
确实，回到今天相对富裕的社会，人们需要精神的寄托和心灵的抚慰，传统的玉雕似乎延续着割裂已久的人性满足和文化诉求。虽然今天的“器皿”不再镌刻威严，只传达朴实；虽然今天的“玉牌”不再拥有权力，只释放艺趣；虽然今天的“摆件”不再封闭空间，只传输温暖。但是，人们饥饿的精神寄托和文化需求宠容着本不规范的玉雕行业，使得利益驱动下玉雕今天只剩下了商业价值。中国五千年来唯一最具文化基因的载体，变成了今天财富的同名词。我们今天面临的是价值全球化、审美显性化、细分商业化的个性时代，玉雕也进入了消费、投资、收藏、经营的多元化时代。如果今天一昧模仿传统，符合每个时代的“天性”、“神性”、“权性”、“士性”和“俗性”的玉雕，不走到“人性”的这个时代特性，中国玉雕的前景非常模糊。
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无论中外历史，都走着一条崇拜神灵、迷信宗教到自信人性的发现过程，以城市化为代表的工业社会，科学的确立了以“他人”为中心的生产方式，以细分市场、流水生产、品牌化生产方式的特性，它满足着各个阶层和极大范围的需求，而中国复杂的社会结构使得玉雕满足了初级工业社会的需求。
从“工业社会”到“网络社会”的机会
现如今，我们已经面临的是扁平化、网络化和数据化的世界，地球变得更小，国与国、族与族、人与人的价值观、审美感和流行度之间的认同性越来越趋同。作为中国传统艺术代表的玉雕，怎样传承中国玉雕深厚的工艺水平和艺术语言？怎样表达中华民族伟大的道德思想、文化价值？怎样承载当代中国人的价值观、审美观、商业观？怎样将中国的艺术语言融入世界大家庭中？都是我们每一个从事玉雕行业的人今天必须考虑的问题。其实，今天的人们对白玉材质和艺术品的需求呈现多元化需求，既有满足个人的喜好的“收藏”形态，也有显示美感的“消费”模式；既有符合商业流通业态的“经营”形式，又有金融衍生功能的“投资”模式。我们的世界够大，我们的财富够多，我们的流通够快，我们的欲望够强，我们的包容够广，这是因为我们的世界变化足够大，而且还在变化，还在变革。
中国处在经济结构的转型的重要历史时期，也就是处在未来财富人群的形成时期。那么，我们的中国的玉石和玉石雕刻行业准备好了没有？未来的富裕阶层可能将出现于传统行业中的升级产业和创新企业，可能将产生于金融企业、文化产业、科技产业等新兴行业。从事玉石原料的供应者、玉雕产品的生产者、玉雕艺术品的创作者、大型玉雕经营公司、玉雕商户和提供玉雕金融产品的投资公司，都应该思考，我们能否根据他们的财富需求和审美倾向设计、制作、创作和创新玉雕消费品、玉雕艺术品和玉雕投资产品，并且和他们生活中必须的高档跑车、名牌奢侈品和不断变幻的流行趋势相匹配。可以肯定的是，我们传统理念中的玉牌、玩件、挂件和器皿，必须回归到原点思考，让玉石和玉石制品在满足功能性特征的同时更大程度地满足今天财富人群的追求。这是一次传统手工业迈入专业化、批量化、品牌化的机会。
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“大数据时代”是一次史无前例的挑战，一次全新的经济增长模式、一次颠覆以往的变革，我们会发现世界已经变得面目全非。在全球经济一体化的时代背景下，中国玉雕需要我们学习、掌握和运用“中国原素”和“国际语言”，运用“普世价值”、制造具有“国际语言”和“中国元素”玉雕。
其实，历史流转了几千上万年，玉文化也流传了几千上万年，它的形式在变，它的内质永远不变。从周秦鼎、炉、壁、琮等对仁、义、容、理的“精神诉求”，到宋明梅、兰、竹、菊等对逸、清、妙、神的“文化诉求”，再到今朝人体、瑞兽、佛像、花鸟等对感、悟、悦、美的“赏玩诉求”，这种“诉求”的不断细化和不断下沉，确确实实是按着人类发展、社会进步、财富分配、文化具象的整体脉络同步前行的。它顺应规律的国家表达、群体表达、个性表达的方向，预示着人类权威分解、财富共拥和人性解放的必然趋势。让一块只有自然生命的“好”的石头，蜕变成为具有精神什么的“人”的石头，并不仅仅是生产者和拥有者的产权变化，更是人类和自然相互利用、相互欣赏、相互寄托、相互生存，甚至是相互颠覆的关系。
今天，中国又处在历史变革的关键时刻，玉石雕刻行业同样具有“继往开来”的可能。作为唯一延续中华历史的艺术样式，玉是一面明镜，她见证了时代，见证了历史，见证了变化，她更见证了此刻变革中的你我。
